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但這些紀錄片從來沒有出現過一個像香港那種戲棚的演出空間

這些戲棚,每年周而復始地出現在香港不同角落,它的背景可以是喧鬧的廟會,可以是城市的高樓,也可以是遠處駛過的巨大的貨櫃輪,這是香港獨有的城市風景,在世界各地都找不到這樣的表演空間了。這是香港獨有保存的非物質文化遺產,既是保留戲曲傳統的場域(畢竟戲曲最初就是在這種半開放的空間中搬演),也是搭棚工藝的結晶,以及匠人傳承手藝的舞臺。不時有內地的紀錄片拍攝大大小小的地方戲班,他們在各地鄉間巡迴演出,掙扎生存。這些紀錄片捕捉的除了戲班中人的演出,更多的是他們的日常生活,追求和夢想之類。

2020-01-16

駐柏林經貿辦處長李志鵬在展覽開幕禮上

圖:李志鵬(左一)與Martin Müller(左二)、Anne Müller(右一)及浸大學生在展覽開幕禮上交流

2020-01-16

「忻州九原崗北朝壁畫墓中的『升天圖』

婁睿墓的墓道、甬道和墓室壁上均有彩繪壁畫,大部分保存完好,現存約二百餘平方米。墓室壁畫主要有天空星像、祥瑞、神怪異獸和夫婦宴飲場景等;墓道東西兩壁,天井和甬道,以絢麗多彩的大型長卷,描繪了墓主人生前的顯赫排場,有鞍馬游騎、軍樂儀仗和門官儀衛等,畫面恢宏,人物栩栩如生。山西博物院院長張元成介紹,婁睿墓壁畫的出土是中國南北朝美術考古的重大發現,轟動了中國美術界,填補了中國藝術史上的空白。

2020-01-12

每當欣賞崔白繪的燕子和宋、元的緙絲燕子

記得自己年少時,居農村舊宅,總愛看看「誰家新燕啄春泥」(白居易詩句)。村民一向認為家有巢燕屬祥瑞吉利之兆,對燕巢和雛鳥愛護備至。氣壓和濕度變化時,燕子來回張口低飛百多回,兜捕昆蟲;有人計算過,一隻燕子一天能吃蚊蠅七千多隻。現今擠居高樓大廈林立的城市,燕子不再來,逝去的日子也不再來;每當欣賞崔白繪的燕子和宋、元的緙絲燕子,就覺得有些失落與無奈,感慨萬千。

2020-01-10

當一眾游客擠在上萬座鳥居間緩緩穿行

千本鳥居就在伏見稻荷大社,後者是日本稻荷神社的總本社,主要供奉的是《古事記》所記載的日本神祇,作為農業之神的稻荷神—宇迦之御魂神。他在日本是全國性的眾所周知的神祇,有四萬多座神社供奉,依照相關解說,護佑的是五穀豐收、產業興榮、家庭安全等等。從江戶時代開始就有崇敬者在參拜的沿途供奉鳥居,於是上萬座鳥居沿著行山徑密集排列、格外壯觀。可真正抵達千本鳥居所在,卻發現人群擠滿了整個山頭。鳥居本具結界之意味,是把神與俗世分隔開來的界線,在日本大大小小的神社皆可見到,當地人除進入前要整理服裝、點頭致意,參拜後在鳥居外再行鞠躬才轉身離開。而當一眾遊客擠在上萬座鳥居間緩緩穿行,不僅失了神聖感,且彷彿又回到了上班時分的港鐵線上。

2020-01-10

記者黃寶儀廣州報道:近年在粵港澳大灣區活動非常頻繁的高志森

戲曲音樂劇《一代天嬌》、音樂劇《廣州仔黃霑》、曲藝音樂劇《小明星》……高志森近兩年在大灣區參與了多部劇目的製作,這些經歷給他最深的感受就是大灣區內文化很接近,合作沒有難度。在高志森看來,內地表演者質素很高,香港在元素重新組合方面能力很強,這就為粵港澳三地在文化融合方面進行一些創新嘗試奠定了基礎。正如此次《冼夫人》的創排,劇本來自香港,舞臺演員是廣東的表演者,就是大灣區文化融合的表現。

2020-01-09

像《慶馀年》這樣流露出明顯后現代主義取向的劇集并不多

作為觀眾,抱著高度期待的心情看下去,越看越覺得不對,這《慶餘年》怎麼變成美劇《權力遊戲》了?隨故事的展開,《慶餘年》剝下自己後現代主義的外皮,逐漸流露出權謀戲的本色:又是皇帝爭霸,又是武林四大宗師,世界觀越鋪陳越大,范閑以反權謀的姿態出場,最後卻變成權謀中的一部分。

2020-01-09

這就是說「樹公」比村民早一百年在沙螺灣出現

沙螺灣的地理位置一直被忽略,很少人像我一家去島上投宿。《新安縣志》提及沙螺灣,比「香港」兩字更多,明朝年間大嶼山盛產的沉香,香木會運到沙螺灣加工包裝,再運往香港仔石排灣,然後再轉運廣州分銷。由此可見,沙螺灣早期具有經濟產值。

2020-01-09

看到回歸后的澳門二十年的蓬勃發展和巨大變化

梁舒從父親手中接過餅店,繼承祖訓的同時,發揚和發展了祖傳的做餅技術,使梁家餅店興旺發達,蒸蒸日上。梁鼎文教育子女不忘初心,不忘根本。他最後帶領子女後代們回廣東祭祖,實現了他一生最大的願望。他告訴後輩們:「不管你走多遠,離開家鄉多久,你的根是永遠不會變的。」

2020-01-08

「大灣區」發展作為國家戰略

龍紋玉環(圖十一),直徑九、孔徑四點八、厚○點四厘米,青玉,局部受沁,微有剝蝕。由透雕的二龍、二螭相互繞成一圈。龍、螭皆肌健浮凸,遒勁有力,凌空飛騰,爭先恐後。兩兩相對,富有動感、力度。嶺南性格,鋒芒初露

2020-01-08

周詒春在對學生演講中提出:「清華同學均愛國男兒

他特別強調「實幹」。他說:「今日中國所急需者,非高談闊論之思想家,乃身體力行之實驗家也。」他還對學生說,「你們做事,總要實事求是,腳踏實地,要從小做到大,從低升到高。若是腳沒有著實而攀得高高的,那一跌下來,就要跌死的。」這一觀念深深地浸潤到學生心中。一九二一年,《清華周刊》上有一篇文章說:「像我們這般頹唐的國家,要想振作,非得有一群人老實肯作事。所以無論什麼地方,只要有人抱著好心腸極力的作事。不管怎樣作法都是好的。換句話,不管怎樣,實地的工作最有價值。在學校裏,養成不肯放過光陰,時刻準備作事的習慣最要緊。」

2020-01-06

「這組相片拍攝地點集中于大澳與上環

圖:朱冠球鏡頭下的老街記者胡永愛深圳報道:二○一九年,對香港人來說注定是喧囂紛亂的一年。在這段不平靜的日子裏,有這樣一群香港攝影師,堅持用鏡頭記錄大澳漁村文化,安靜如常的老街,現代舞者在舊工廠舞蹈,以及心懷音樂夢的兒童等畫面。朱冠球、劉粵、張偉廣、劉智偉、葉永東、蘇文祐六位香港攝影師,在深圳舉辦「光影.夢」灣區青年攝影展,展示了過去十年來拍攝的作品,希望大灣區的觀眾通過他們的鏡頭,看到香港喧囂之下寧靜而有溫度的瞬間。該展覽舉行至明日。

2020-01-06

新中國成立后第一位翻譯《格林童話全集》的翻譯家

極目遠眺,遠山一重比一重遠,一重比一重淡,淡雅飄逸,千姿百態的雲霧瀰漫在群山之間,一幅如夢如幻的水墨氤氳山水長卷在眼前鋪展開來。路旁不同種類的繽紛色彩鮮花,在清麗的早晨以璀璨明亮的怒放姿態,歡迎來自世界的華裔文藝家,歡迎「巴蜀譯翁亭」的揭牌典禮舉行。

2020-01-05

并可選用溫陽補腎的當歸生薑羊肉湯作為藥膳進行調補

中醫還有情志養生,認為腎主水,藏精,在志為驚與恐,與冬令之氣相應。在小寒之時,應調養心腎,以保精養神。宜避免各種不良的干擾刺激,時刻讓自己處於「恬淡虛無,真氣從之」的狀態,方可使心神安靜自如。根據現代醫學研究指出,冬天日照減少,易使人情緒低落,鬱鬱寡歡,小寒時節天寒地凍,讓人不願出外活動,因此,在陽光較好的時候,應盡量外出多曬太陽,參加文娛康樂群體活動。所謂「動可健身,靜可養神」,注意動靜結合,才能身心康泰。

2020-01-05

正是「今上」即后來被稱為明神宗的萬歷皇帝朱翊鈞

但是,宿敵朱翊鈞其實也沒能逃出悲劇的命運。在「萬曆三大征」當中,耗用國力超過前「兩征」總和的「平播之戰」,其實也掏空了明朝最後的「氣數」。「平播」之後44年,朱翊鈞的第五個孫子朱由檢即崇禎皇帝,自縊於煤山,明朝亡。

2020-01-03

她去敲開葫蘆壩上第一個莊戶人家的門

俗話說,溫馴的小貓被迫得走投無路的時候,也會使用爪子和牙齒的。四姑娘憤怒得渾身發抖。她不知從哪兒來的勇氣,決定要揭發鄭百如的陰謀,要保護自己的親人。她勇敢地向前走去。

2020-01-03

鴛鴦被視為「愛情堅貞」和「白頭到老」恩愛的象征

附圖為清代乾隆時期雕琢的青白玉蓮鴛鴦,工藝工巧細緻,充分反映當時玉藝的趨勢,一反高古玉器的樸拙無華和偏於原始圖騰化的幾何形態美,傾向寫實求形似,減少了抽象與純藝術造型的成分,扼殺不少想像力;厚重華美,卻流於工匠化。

2020-01-03

這類的新制作有如奶皇珍珠年糕

有新派年糕結合強身保健,其中一款薑汁年糕,補氣軀寒,適合長者冬季進食。淮山年糕,是今年別具創意的一種,以淮山磨成粉,配蝦米及元貝絲,功效養陰,補脾肺腎;以菊入饌的菊花榛子年糕,頓時想到戰國詩人屈原之吟:「朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英」。古代文人雅士以菊為餐食,今人仿效,以菊花榛子宴親友,不止新鮮感,且為風雅,菊花的實用散風熱,平肝火益明目,用於年糕,芳香益增,榛子則富口感,潤澤肌膚,防血管硬化,與菊花配合得宜;同類新款年糕帶有保健功能的,如松茸蠔豉年糕、蟲草花紫芋年糕,再高級要說是金箔燕窩桂花年糕,滋潤養顏,正合女士心意。相對於新派的創意,傳統的糯米年糕、蘿蔔糕,一直流行到今天,幾乎是家家戶戶必備,街坊食肆大量供應,襯托年近歲晚街頭即景,售價亦相宜。

2020-01-02

如影片中蒼鷺澤一的經歷一樣

「我們在懸崖邊拍攝,突然主攝影就從我面前掉下去,我整個人都蒙了,腦子裏一空白,他可是家裏的獨子啊,我們的片子完了!」《鷺世界》臨近元旦上映,導演孫寧談及電影拍攝的艱辛時仍心有餘悸。好在奇跡出現,主攝像范澤一掉下去時被石頭掛住,只受一點皮外傷。

2020-01-02

這種看似大寫意的表現手法其實最為不易創作

美國紐約大都會博物館有個著名的羅丹走廊。這個走廊裏永久呈現這位雕塑大師的傑作。走廊夠大,但大都會所存羅丹作品更多,所以館方要經常重新排列組合、巡迴布展,把羅丹的作品以不同主題呈現,讓更多庫存作品得以跟觀眾見面。最近讓我感到新奇的是將一組法國文豪巴爾扎克塑像以示範的形式集中呈現,予人較強的視覺衝擊和新的感受。

2019-12-28

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